Si reunimos nuestras cuatro obras en torno a una mesa, cada una ofrece una explicación radicalmente diferente sobre la decadencia de la humanidad:
- El Popol Vuh (Mayas): Por castigo y celos divinos. Los dioses nublaron nuestros ojos y mentes para que siguiéramos siendo simples servidores sumisos.
- Edward Dutton: Por lógica biológica. El confort moderno bloquea la selección natural, lo que disminuye el nivel genético del cerebro.
- Friedrich Nietzsche: Por cobardía psicológica. El humano moderno teme a su propia fuerza y envenena su mente con falsos ídolos morales.
- Georges Dumézil: Por desequilibrio social. Hemos roto la estructura antigua al darle todo el poder al dinero (la producción) en lugar de a la sabiduría.
El Popol Vuh aporta una pieza que faltaba. Mientras que Dumézil muestra que el orden del mundo depende de un equilibrio social, el libro sagrado de los mayas nos recuerda que, para las civilizaciones antiguas, la inteligencia suprema es un atributo de los dioses. En Occidente, Dutton se preocupa al ver que el hombre pierde la inteligencia por un accidente biológico. El Popol Vuh, en cambio, nos dice que el hombre fue limitado por decreto divino, para evitar que se creyera más inteligente que los dioces.
1. En el Popol Vuh: El nacimiento de la civilización
- Es el paso de los hombres de madera (cazadores-recolectores) a los hombres de maíz (agricultores).
- Los mayas celebran esta función: cultivar la tierra y fundar familias sin incesto permite hacer crecer una sociedad sana y conectada con la naturaleza.
2. En Georges Dumézil: El desequilibrio moderno
- Dumézil explica que el mundo moderno está enfermo porque la tercera función (el dinero, la industria, el materialismo) ha tomado el poder absoluto.
- Esta ha aplastado a la primera función (la sabiduría, lo sagrado) y a la segunda (el coraje).
3. En Edward Dutton: El origen de la decadencia
- El confort material extremo creado por esta sociedad de producción (la medicina, la comida abundante) suprime la selección natural.
- Según Dutton, es este confort (la tercera función) el que hace bajar la inteligencia global de la humanidad.
4. En Friedrich Nietzsche: El reino del «Último Hombre»
- Nietzsche detesta el triunfo de esta tercera función pura.
- Para él, una sociedad que solo busca el confort material y la seguridad produce humanos débiles, cobardes y sin ambición espiritual.
En el Popol Vuh, el paso del estado nómada (cazador-recolector) al estado sedentario (agricultor) se encuentra precisamente en la Tercera Parte (o Capítulo 3/4 según las ediciones), durante el relato de la creación de los Hombres de Maíz.
En los mitos antiguos, la historia de la creación y la historia de la tecnología van de la mano. Los mayas no explican la sedentarización como una simple evolución técnica, sino como un acto religioso fundador.
1. El estado de naturaleza: Los Hombres de Madera (Cazadores-Recolectores)
Antes de lograr crear al hombre de maíz, los dioses modelaron a los hombres de madera. Estos seres representan simbólicamente a los humanos del período pre-agrícola:
- Viven en los bosques.
- No tienen casas sólidas ni una organización social compleja.
- Caminan a cuatro patas, no saben hablar con los dioses y no tienen cultura.
- El castigo: Los dioses los destruyen y los transforman en monos. El mono, en el pensamiento maya, es la viva imagen del ser del bosque que vive de la recolección, sin agricultura.
2. El paso: El descubrimiento del Maíz en Paxil y Cayalá
El momento exacto de la sedentarización comienza cuando unos animales (el zorro, el coyote, la cotorra y el cuervo) muestran a los dioses un lugar secreto llamado Paxil y Cayalá. Allí es donde los dioses descubren una montaña llena de comida, especialmente de maíz amarillo y maíz blanco.
- Este descubrimiento de la semilla sagrada lo cambiará todo.
- La diosa Xmucané muele el maíz nueve veces para crear la carne y la sangre de los cuatro primeros humanos verdaderos.
3. La sedentarización: El Hombre de Maíz (El Agricultor)
Tan pronto como los primeros hombres de maíz abren los ojos, cambian su estilo de vida:
- La fundación de familias y aldeas: Los dioses les crean esposas. Inmediatamente, estos humanos se asientan, se multiplican y aparecen las primeras civilizaciones (los pueblos quichés).
- El culto y el trabajo de la tierra: A diferencia de los hombres de madera, ellos saben hablar y agradecer a los dioses. El ritual de sembrar el maíz se convierte en la actividad central que los obliga a quedarse en el mismo lugar, a vigilar las estaciones y a fundar ciudades.
Qué significa esto (El vínculo con Dumézil y Dutton)
Si conectamos este pasaje con nuestros autores anteriores, la creación del hombre de maíz es el acto de nacimiento de la tercera función de Dumézil (la Producción, la Agricultura). Para los mayas, el hombre no se vuelve plenamente « inteligente » (lo que Dutton estudia) y « humano » hasta que deja de vagar por la selva como un animal para convertirse en un agricultor sedentario, capaz de cultivar su propia mente al mismo tiempo que su tierra.
«A diferencia de otros relatos de la creación como la Biblia, ¿cómo explica el Popol Vuh la multiplicación de la sociedad sin recurrir al incesto?»
No, en el Popol Vuh, el incesto no existe para multiplicar la sociedad. Los mayas resolvieron el problema de la reproducción de una manera muy diferente a otras mitologías (como la Biblia o la mitología griega, donde los primeros hijos de una sola pareja debían unirse entre sí).
Los dioses mayas utilizaron una solución mágica y biológica muy precisa para evitar este problema:
1. La creación inmediata de parejas distintas
Cuando los dioses finalmente logran fabricar a la humanidad con maíz, no crean a un solo hombre y a una sola mujer (como Adán y Eva). Crean directamente a cuatro hombres diferentes:
- Balam-Quitzé
- Balam-Acab
- Mahucutah
- Iqi-Balam
Mientras estos cuatro hombres duermen, los dioses modelan en secreto a cuatro mujeres hermosas, todas diferentes, para que sean sus esposas. Al despertar, cada hombre encuentra a su propia mujer. Por lo tanto, desde el principio existen cuatro parejas originarias distintas y sin ningún vínculo de sangre.
2. La multiplicación por alianza (Exogamia)
Estas cuatro parejas darán a luz a hijos. Para hacer crecer la sociedad, los hijos de cada familia se casarán con los hijos de las otras tres familias. En antropología, esto se llama exogamia (la obligación de buscar pareja fuera del propio clan o familia). Es exactamente lo contrario al incesto.
El vínculo con Georges Dumézil
Este rechazo al incesto en el texto sagrado es una prueba de la gran inteligencia organizativa de los mayas:
- Para que una sociedad funcione y sea sólida, necesita alianzas entre diferentes grupos.
- Si relacionamos esto con Georges Dumézil, la creación de estas cuatro parejas permite fundar inmediatamente tribus diferentes que podrán intercambiar, comerciar (la tercera función: producción y comercio) y ayudarse mutuamente sin destruir la biología de la población.
El Popol Vuh muestra, por lo tanto, una humanidad que comienza desde el primer momento con bases sociales y morales sanas, sin pasar por la etapa del incesto original.
