{"id":450,"date":"2024-11-26T12:44:35","date_gmt":"2024-11-26T11:44:35","guid":{"rendered":"https:\/\/luis-paraiso.art\/?p=450"},"modified":"2024-12-08T08:34:44","modified_gmt":"2024-12-08T07:34:44","slug":"vidas-paralelas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/luis-paraiso.art\/?p=450","title":{"rendered":"Vidas paralelas"},"content":{"rendered":"
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Hace alrededor de sesenta a\u00f1os, descubr\u00ed \u00ab\u00a0Vidas paralelas\u00a0\u00bb de Plutarco en la biblioteca municipal de Quetzaltenango, lo que marc\u00f3 el inicio de mi pasi\u00f3n por las biograf\u00edas. Desde ese momento, mi inter\u00e9s creci\u00f3, comenzando con revistas y fotonovelas, y luego adentr\u00e1ndome en obras como \u00ab\u00a0Vidas ejemplares\u00a0\u00bb y \u00ab\u00a0Hombres ilustres\u00a0\u00bb. Con el tiempo, entend\u00ed que era esencial mirarme a trav\u00e9s de diferentes perspectivas para encontrar la imagen que m\u00e1s resonara conmigo. No deseaba ser un mero reflejo de los personajes que le\u00eda, ni anhelaba la sabidur\u00eda que emanaba de sus historias.<\/strong>
Entre libros de biografias rememoro uno especialmente. \u00ab\u00a0Los grandes iniciados\u00a0\u00bb de Eduard Schur\u00e9<\/strong><\/strong> este libro muestra el camino de los grandes personajes fundadores de las religiones. Me recuerdo que Carlos Dominguez envi\u00f3 este libro para hacerle de nuevo una encuadernaci\u00f3n ya que por el tiempo hab\u00eda sufrido y era necesaria para conservarlo. Es asi que se conservo el pensamiento de estos \u201cIniciados\u201d: Rama, Krishna, Hermes, Trismegisto, Mois\u00e9s, Orfeo, Pit\u00e1goras, Plat\u00f3n, Zoroastro, Jesucristo y Buda; y muchos mas\u2026..<\/strong><\/p>\n\n\n

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Es importante se\u00f1alar que, en relaci\u00f3n a \u00ab\u00a0Las vidas paralelas\u00a0\u00bb, nunca logr\u00e9 acabar de leerlas , y que posteriormente descubr\u00ed \u00ab\u00a0Las vidas\u00a0\u00bb de Giorgio Vasari y \u00ab\u00a0El d\u00e9cameron\u00a0\u00bb de Boccaccio, lo cual siempre fue un deleite en mi recorrido intelectual. Estas obras me llevaron a reflexionar sobre la existencia de un mundo m\u00e1s all\u00e1 de mi conocimiento, lo que me impuls\u00f3 a realizar un viaje para explorarlo. As\u00ed, que en nombre de todos los americanos y sus dioces, proclam\u00e9 el descubrimiento de Europa. Al no ser un enviado divino de los dioses ind\u00edgenas, no pude declarar en nombre de \u2018Coraz\u00f3n del cielo\u2019 que Europa hab\u00eda sido descubierta.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Al llegar a Grecia, not\u00e9 que la filosof\u00eda de Plat\u00f3n, S\u00f3crates y Arist\u00f3teles se alejaba del pensamiento ind\u00edgena americano. Todo lo que observaba parec\u00eda distante de la visi\u00f3n del mundo de esos pueblos. Mis reflexiones, aunque intensas, no lograban conectarse con las ideas que me rodeaban. Sent\u00eda que exist\u00eda un universo paralelo al m\u00edo, donde las matem\u00e1ticas eran lo \u00fanico que parec\u00eda tener coherencia. A pesar de mis esfuerzos por vincularme con esas corrientes de pensamiento, siempre me sent\u00ed como un extra\u00f1o en un entorno que no lograba comprender del todo. La b\u00fasqueda de respuestas continu\u00f3, pero la conexi\u00f3n con esas vidas y pensamientos segu\u00eda siendo esquiva. No se puede afirmar que los griegos sean los Mayas de Europa.<\/strong> <\/p>\n\n\n

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Cuando M. A. Asturias recibi\u00f3 el Premio Nobel, durante un tiempo se pod\u00eda leer en muchos lugares la frase: \u201cQue todos se levanten, que nadie se quede atr\u00e1s, que no seamos ni uno, ni dos de nosotros, sino todos<\/strong>\u201d.<\/strong>(Popol vuh) Sin embargo, esta declaraci\u00f3n desapareci\u00f3 tan r\u00e1pido como apareci\u00f3. Es f\u00e1cil imaginar que si todos se levantaran, se generar\u00eda un gran conflicto. La idea de unidad y levantamiento colectivo, aunque noble, puede resultar problem\u00e1tica en la pr\u00e1ctica, especialmente en un mundo donde las diferencias culturales, sociales y econ\u00f3micas son tan evidentes.<\/strong><\/p>\n\n\n

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El primer paso hacia la transformaci\u00f3n radica en el entendimiento y la difusi\u00f3n de nuestra propia cultura. No es fortuito que, en el transcurso de cualquier invasi\u00f3n, lo primero que se aniquila sea la cultura del pueblo invadido. El temor se erige como la primera imposici\u00f3n. De igual manera, no es casual que la ignorancia se convierta en el primer eslab\u00f3n de la esclavitud, aunque es posible ser erudito y, al mismo tiempo, desconocer la libertad ajena o la propia condici\u00f3n de sometimiento. Estas im\u00e1genes capturan la coexistencia de dos mundos que han compartido espacio desde la llegada de los europeos a Am\u00e9rica.<\/strong><\/p>\n\n\n

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Es curioso que el \u00fanico presidente de Guatemala proveniente de una familia criolla sin fortuna sea Estrada Cabrera. Esta particularidad podr\u00eda explicar por qu\u00e9 la oligarqu\u00eda se convirti\u00f3 en su mayor adversario y, al mismo tiempo, en su aliado m\u00e1s valioso. A diferencia de otros l\u00edderes de la \u00e9poca, \u00e9l no formaba parte del c\u00edrculo de corrupci\u00f3n de Justo Rufino Barrios.<\/strong> Estrada Cabrera era un \u00ab\u00a0Anda solo\u00a0\u00bb <\/strong><\/p>\n\n\n

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La esposa de Barrios, \u201cquien am\u00f3 profundamente a Guatemala\u201d,seg\u00fan algunos cronistas y que la llamaban \u201cLa condesa triste\u201d Creo que con una fortuna de 30 millones oro \u2018no tenia el tiempo de llorar y tom\u00f3 una decisi\u00f3n al marcharse a Estados Unidos justo despu\u00e9s de terminar los nueve dias de la muerte de<\/strong> Rufino<\/strong> . \u00ab\u00a0llevandose\u00a0\u00bb una fortuna de m\u00e1s de 30 millones en oro, vivi\u00f3 en<\/strong> estados Unidos,<\/strong> Suiza y Espa\u00f1a, y no tard\u00f3 a que la encontrara otro marido. Es normal alguien con tanto dinero a dilapider se ve de lejos Se dice que en la tumba de Barrios se inscribi\u00f3 la frase \u00ab\u00a0Nadie sabe para qui\u00e9n trabaja\u00a0\u00bb lo que deja abierta la pregunta sobre su verdadero legado.<\/strong> Eso de la condesa triste no cuadra con las fiestas, los conciertos particulares, joyas y vestidos. Pero a todo esto seria bueno saber donde quedo tanta plata bueno\u2026 tanto oro. <\/strong><\/p>\n\n\n

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\u201c3 de agosto de 1885: publican un desglose de la fortuna que el fallecido general presidente J. Rufino Barrios hab\u00eda acumulado durante su presidencia en Guatemala entre 1873 y 1885. La heredera universal fue su viuda, Francisca Aparicio.<\/strong> Barrios amas\u00f3 su inmensa fortuna utilizando varios mecanismos:<\/strong><\/p>\n\n\n

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1. Adquiri\u00f3 varios terrenos y edificios por medio de subastas de las propiedades expropiadas a las acaudaladas \u00f3rdenes religiosas.<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

2. Compr\u00f3 en subastas terrenos ejidales expropiados a las comunidades ind\u00edgenas.<\/strong><\/p>\n\n\n

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3. Recibi\u00f3 comisiones por los contratos onerosos que firm\u00f3 con compa\u00f1\u00edas extranjeras para la construcci\u00f3n de ferrocarriles y otras obras de infraestructura.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4. Pagos feudales de los presidentes de Honduras y El Salvador que \u00e9l coloc\u00f3 en el poder.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

5. Uso de mano de obra ind\u00edgena gratuita aprovechando las leyes laborales que su gobierno impuso: el reglamento de jornaleros y la ley de vagancia.<\/strong><\/p>\n\n\n

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6. Pago de diferentes sueldos y comisiones por su puesto como presidente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

7. Uso del erario nacional como si se tratara de sus finanzas personales. (Tipograf\u00eda El Renacimiento [3 de agosto de 1885]. Memoria de las riquezas de la mortual del Se\u00f1or General expresidente Don Justo Rufino Barrios, en su relaci\u00f3n con los intereses de la Hacienda p\u00fablica<\/strong><\/p>\n\n\n

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(2.\u00aa edici\u00f3n aumentada). Guatemala: Tipograf\u00eda de \u201cEl Renacimiento\u201d; Lainfiesta, Francisco [1886]. Apuntamientos para la Historia de Guatemala; Per\u00edodo de 20 a\u00f1os corridos del 14 de abril de 1865 al 6 de abril de 1885. Guatemala: Pineda e Ibarra. pp. 226,227.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cDo\u00f1a Paca\u201d, como le llamaban en Guatemala, aprovech\u00f3 sus influencias en el cuerpo diplom\u00e1tico para ingresar sus bienes a los Estados Unidos sin pagar impuestos (Batres J\u00e1uregui, Antonio (1944). La Am\u00e9rica Central Ante la Historia. 1821-1921. III. Guatemala. Tipograf\u00eda Nacional. pp. 413) y vendi\u00f3 varias de las fincas en Guatemala, pues ya no regreso al pa\u00eds sabiendo que no era bienvenida (Wagner, Regina (2001). The History of Coffee in Guatemala. Guatemala: ANACAFE, Villegas Editores. p.125.) Eventualmente lleg\u00f3 a ser la marquesa consorte de Vistabella y vivi\u00f3 rodeada de lujos hasta su muerte.<\/strong><\/p>\n\n\n

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Los libros de historia oficiales de los gobiernos liberales obviaron estos datos ya que les interesaba crear un mito de h\u00e9roe alrededor de Barrios para justificar las leyes agrarias y laborales que favorec\u00edan a los grandes cafetaleros.\u201d Don Justo no fue justo fue el peor enemigo de los indios.<\/strong> El estadio de San Marcos lleva el nombre de Mar\u00eda Josefa Barrios y Aparicio, quien es reconocida como la \u00abmarquesa de la Ensenada\u00bb. fue una figura clave en la financiaci\u00f3n de la construcci\u00f3n del estadio, ya que aport\u00f3 la mayor parte de los recursos para su edificaci\u00f3n. Sin embargo, es importante se\u00f1alar que la palabra \u00ab\u00a0don\u00f3 o aporto\u00a0\u00bb podr\u00eda no ser la m\u00e1s adecuada en este contexto, ya que en realidad devolvi\u00f3 algunos fondos que la \u00ab\u00a0condesa triste se llevo en sus valijas. <\/strong><\/p>\n\n\n

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Por curiosidad indagu\u00e9 por los nombres de tantos modelos que desfilan en las fotograf\u00edas de las cartas o tarjetas postales y tambi\u00e9n en las ilustraciones y de todo que sirve para representar el guatemalteco. Raramente encontr\u00e9 el nombre del modelo sobre todo de aquellas o aquellos con un beb\u00e9 a tuto, un canasto en equilibrio en la cabeza, una tinaja un tercio de le\u00f1a en la espalda, o ebrios tirados en el camino vestidos con sus trajes regionales. Raramente, pero raramente se sabe del nombre o de sus historias aunque si se sabe leer un retrato se sabe del la pobreza y de \u201csu destino\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n

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Al contrario si se sabe el nombre de los otros, su direcci\u00f3n, sus estudios, sus hijos, sus viajes, sus aspiraciones, sus t\u00edtulos de nobleza, su fortuna, y su riqueza esos de un mundo que que parece cohabitar con el indio, no estoy seguro que sea cuesti\u00f3n de ser indio es cuesti\u00f3n de pobreza.<\/strong>

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Lubjane 1985<\/p>\n\n\n\n

Luis Paraiso<\/p>\n\n\n\n

Vies parall\u00e8les<\/p>\n\n\n\n

Il y a environ soixante ans, ma qu\u00eate de connaissances a pris un tournant d\u00e9cisif lorsque je suis tomb\u00e9 sur l’\u0153uvre \u00ab Vies parall\u00e8les \u00bb de Plutarque, dans les rayonnages de la biblioth\u00e8que municipale de Quetzaltenango. Ce moment a \u00e9t\u00e9 le catalyseur d’une passion d\u00e9vorante pour les biographies, un genre litt\u00e9raire qui m’a permis d’explorer les vies fascinantes d’individus marquants. Mon int\u00e9r\u00eat s’est progressivement \u00e9largi, d\u00e9butant par des magazines et des romans illustr\u00e9s, avant de m’immerger dans des \u0153uvres plus profondes telles que \u00ab Vies exemplaires \u00bb et \u00ab Hommes illustres \u00bb, qui ont nourri ma curiosit\u00e9 insatiable pour les r\u00e9cits de vie.<\/p>\n\n\n

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Au fil des ann\u00e9es, j’ai r\u00e9alis\u00e9 l’importance de me confronter \u00e0 diverses perspectives pour mieux comprendre ma propre identit\u00e9. Je ne souhaitais pas \u00eatre un simple \u00e9cho des figures que je d\u00e9couvrais, ni me contenter d’aspirer \u00e0 la sagesse qu’elles v\u00e9hiculaient. Parmi les nombreuses biographies qui ont marqu\u00e9 mon parcours, \u00ab Les grands initi\u00e9s \u00bb d’\u00c9douard Schur\u00e9 se distingue particuli\u00e8rement. Ce livre, qui retrace le parcours des figures embl\u00e9matiques ayant fond\u00e9 les grandes religions, a \u00e9t\u00e9 un v\u00e9ritable tr\u00e9sor pour moi. Je me souviens avec \u00e9motion de Carlos Dominguez, qui a pris soin de faire relier cet ouvrage ab\u00eem\u00e9 par le temps, afin de pr\u00e9server la pens\u00e9e de ces \u00ab\u00a0Initi\u00e9s\u00a0\u00bb tels que Rama, Krishna, Herm\u00e8s Trism\u00e9giste, Mo\u00efse, Orph\u00e9e, Pythagore, Platon, Zoroastre, J\u00e9sus-Christ et Bouddha, parmi tant d’autres.<\/p>\n\n\n

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Il convient de souligner que, concernant \u00ab Les vies parall\u00e8les \u00bb, je n’ai jamais r\u00e9ussi \u00e0 en venir \u00e0 bout, et c’est apr\u00e8s cela que j’ai fait la d\u00e9couverte des \u0153uvres de Giorgio Vasari, ainsi que du c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Le d\u00e9cameron \u00bb de Boccaccio, qui a toujours \u00e9t\u00e9 une source de plaisir dans mon parcours intellectuel. Ces lectures m’ont incit\u00e9 \u00e0 envisager l’existence d’un monde qui d\u00e9passe ma propre compr\u00e9hension, ce qui m’a conduit \u00e0 entreprendre un voyage pour en explorer les myst\u00e8res. Ainsi, au nom de tous les Am\u00e9ricains et de leurs figures embl\u00e9matiques, j’ai proclam\u00e9 la d\u00e9couverte de l’Europe. N’\u00e9tant pas un messager divin des dieux autochtones, je n’ai pas pu revendiquer au nom de ‘C\u0153ur du ciel’ que l’Europe avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverte.<\/p>\n\n\n

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\u00c0 mon arriv\u00e9e en Gr\u00e8ce, j’ai constat\u00e9 que la philosophie de Platon, Socrate et Aristote s’\u00e9loignait consid\u00e9rablement de la pens\u00e9e am\u00e9rindienne. Tout ce que je percevais semblait en d\u00e9calage avec la vision du monde de ces peuples. Mes r\u00e9flexions, bien que profondes, ne parvenaient pas \u00e0 s’harmoniser avec les id\u00e9es qui m’entouraient. Je ressentais qu’il existait un univers parall\u00e8le au mien, o\u00f9 les math\u00e9matiques demeuraient la seule discipline dot\u00e9e d’une certaine coh\u00e9rence. Malgr\u00e9 mes tentatives pour \u00e9tablir un lien avec ces courants de pens\u00e9e, je me suis toujours senti comme un \u00e9tranger dans un environnement que je ne parvenais pas \u00e0 saisir pleinement. La qu\u00eate de r\u00e9ponses se poursuivait, mais le lien avec ces vies et ces pens\u00e9es demeurait flou. et personne pr\u00e9tend que les Grecs sont les Mayas d’Europe.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque M. A. Asturias fut honor\u00e9 du prix Nobel, une phrase r\u00e9sonnait dans divers cercles : \u00ab\u00a0Que tous se l\u00e8vent, que personne ne reste derri\u00e8re, que nous ne soyons ni un, ni deux de nous, mais tous\u00a0\u00bb (Popol vuh). Cependant, cette proclamation s’est \u00e9vapor\u00e9e aussi rapidement qu’elle \u00e9tait apparue. L’id\u00e9e d’un soul\u00e8vement collectif, bien que porteuse d’un id\u00e9al d’unit\u00e9, soul\u00e8ve des questions complexes dans un monde o\u00f9 les disparit\u00e9s culturelles, sociales et \u00e9conomiques sont omnipr\u00e9sentes. En effet, imaginer une mobilisation g\u00e9n\u00e9rale pourrait engendrer des conflits majeurs, car les int\u00e9r\u00eats et les identit\u00e9s des individus sont souvent en d\u00e9saccord.<\/p>\n\n\n

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La premi\u00e8re \u00e9tape vers une v\u00e9ritable transformation r\u00e9side dans la compr\u00e9hension et la valorisation de notre propre culture. Il est r\u00e9v\u00e9lateur que, lors d’une invasion, la culture du peuple conquis soit souvent la premi\u00e8re \u00e0 \u00eatre d\u00e9truite, car la peur s’impose comme un outil de domination. De plus, l’ignorance devient le premier obstacle \u00e0 la libert\u00e9, m\u00eame chez ceux qui poss\u00e8dent un savoir acad\u00e9mique, mais qui demeurent aveugles \u00e0 la condition d’autrui. Ces r\u00e9flexions illustrent la coexistence de deux mondes qui ont partag\u00e9 le m\u00eame espace depuis l’arriv\u00e9e des Europ\u00e9ens en Am\u00e9rique. Il est \u00e9galement int\u00e9ressant de noter qu’Estrada Cabrera, le seul pr\u00e9sident guat\u00e9malt\u00e8que issu d’une famille cr\u00e9ole sans richesse, a d\u00fb naviguer entre l’opposition de l’oligarchie et le soutien de certains de ses membres, se distinguant ainsi des autres leaders de son \u00e9poque, qui \u00e9taient souvent impliqu\u00e9s dans des r\u00e9seaux de corruption.<\/p>\n\n\n

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La femme de Barrios, souvent d\u00e9sign\u00e9e par les chroniqueurs comme \u00ab\u00a0la comtesse triste\u00a0\u00bb, a vou\u00e9 un amour profond au Guatemala. Elle a dit en partant qu\u2019elle emmenait la parie dans son c\u0153ur Surtout une fortune colossale de 30 millions d’or. Voil\u00e0 que c\u2019est cher la tristesse elle ne semblait gu\u00e8re avoir le temps de pleurer la perte de son \u00e9poux, Rufino, et prit la d\u00e9cision de s’exiler aux \u00c9tats-Unis peu apr\u00e8s les neuf jours de deuil.<\/p>\n\n\n

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Elle s’installa ensuite entre les \u00c9tats-Unis, la Suisse et l’Espagne, o\u00f9 il ne fallut gu\u00e8re de temps avant qu’elle ne trouve un nouveau mari. Il est compr\u00e9hensible qu’une personne disposant d’une telle richesse attire l’attention. Sur la tombe de Barrios, une inscription \u00e9nigmatique, \u00ab\u00a0Nadie sabe para quien trabaja\u00a0\u00bb, soul\u00e8ve des interrogations sur l’h\u00e9ritage v\u00e9ritable qu’il a laiss\u00e9 derri\u00e8re lui. La vie de cette comtesse triste, loin des festivit\u00e9s, des concerts priv\u00e9s, des bijoux et des robes somptueuses, laisse planer un myst\u00e8re quant \u00e0 la destination de cette immense fortune, un tr\u00e9sor d’or dont on se demande o\u00f9 il pourrait bien se trouver.<\/p>\n\n\n

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\u00ab\u00a03 ao\u00fbt 1885 : publication d\u2019une ventilation de la fortune que le d\u00e9funt g\u00e9n\u00e9ral pr\u00e9sident J. Rufino Barrios avait accumul\u00e9e pendant sa pr\u00e9sidence au Guatemala entre 1873 et 1885. L\u2019h\u00e9riti\u00e8re universelle \u00e9tait sa veuve, Francisca Aparicio. Barrios amassa son immense fortune en utilisant divers m\u00e9canismes:<\/p>\n\n\n\n

1. Il a acquis plusieurs terrains et b\u00e2timents par le biais de ventes aux ench\u00e8res des propri\u00e9t\u00e9s expropri\u00e9es aux riches ordres religieux.<\/p>\n\n\n\n

2. Il a achet\u00e9 aux ench\u00e8res des terres de ejid\u00e9s expropri\u00e9es aupr\u00e8s des communaut\u00e9s autochtones.<\/p>\n\n\n\n

3. Commissions per\u00e7ues sur les contrats co\u00fbteux conclus avec des soci\u00e9t\u00e9s \u00e9trang\u00e8res pour la construction de chemins de fer et d\u2019autres infrastructures.<\/p>\n\n\n\n

4. Paiements f\u00e9odaux des pr\u00e9sidents du Honduras et d\u2019El Salvador qu\u2019il a mis au pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

5. Recours \u00e0 la main-d\u2019oeuvre autochtone gratuite en profitant des lois du travail que son gouvernement a impos\u00e9es : le r\u00e8glement sur les ouvriers et la loi sur l\u2019itin\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

6. Paiement de diff\u00e9rents salaires et commissions pour son poste de pr\u00e9sident.<\/p>\n\n\n\n

7. Utilisation du tr\u00e9sor national comme s\u2019il s\u2019agissait de ses finances personnelles. (Typographie La Renaissance [3 ao\u00fbt 1885]. M\u00e9moire des richesses mortuaires du Seigneur G\u00e9n\u00e9ral ex-pr\u00e9sident Don Justo Rufino Barrios, dans son rapport avec les int\u00e9r\u00eats de l\u2019Hacienda publique<\/p>\n\n\n\n

(2e \u00e9dition augment\u00e9e). Guatemala : Typographie de \u00ab\u00a0El Renacimiento\u00a0\u00bb; Lainfiesta, Francisco [1886]. Notes pour l\u2019histoire du Guatemala; p\u00e9riode de 20 ans courus du 14 avril 1865 au 6 avril 1885. Guatemala : Pineda e Ibarra. p. 226,227. )<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Do\u00f1a Paca\u00a0\u00bb, comme on l\u2019appelait au Guatemala, il a profit\u00e9 de son influence dans le corps diplomatique pour faire entrer ses biens aux \u00c9tats-Unis sans payer d\u2019imp\u00f4t (Batres J\u00e1uregui, Antonio (1944). L\u2019Am\u00e9rique centrale face \u00e0 l\u2019histoire. 1821-1921. III. Guatemala. Tipograf\u00eda Nacional. pp. 413) et a vendu plusieurs des propri\u00e9t\u00e9s au Guatemala, car je ne retourne plus dans le pays sachant que je n\u2019\u00e9tais pas la bienvenue (Wagner, Regina (2001). The History of Coffee in Guatemala. Guatemala : ANACAFE, Villegas Editores. p.125.) Elle est devenue la marquise consort de Vistabella et a v\u00e9cu dans le luxe jusqu\u2019\u00e0 sa mort. <\/p>\n\n\n

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Les livres d\u2019histoire officiels des gouvernements lib\u00e9raux ont ignor\u00e9 ces donn\u00e9es car ils s\u2019int\u00e9ressaient \u00e0 cr\u00e9er un mythe de h\u00e9ros autour de Barrios pour justifier les lois agraires et du travail qui favorisaient les grands caf\u00e9iculteurs.\u00a0\u00bb Don Justo n\u2019\u00e9tait pas juste, c\u2019\u00e9tait le pire ennemi des indiens. Le stade de San Marcos porte le nom de Maria Josefa Barrios y Aparicio, qui est reconnue comme la \u00ab marquise de l\u2019Ensenada \u00bb. a \u00e9t\u00e9 une personne cl\u00e9 dans le financement de la construction du stade, car il a fourni la plupart des ressources pour sa construction. Il est cependant important de noter que le mot \u00ab a donn\u00e9 ou a apport\u00e9 \u00bb pourrait ne pas \u00eatre le plus appropri\u00e9 dans ce contexte, car il a en fait elle a rendue quelques billets que la \u00ab comtesse triste a emport\u00e9 dans ses valises.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

Il est fascinant de constater \u00e0 quel point les noms des mod\u00e8les pr\u00e9sents sur les photographies anciennes, lettres et cartes postales de l’\u00e9poque guat\u00e9malt\u00e8que demeurent souvent dans l’oubli. En explorant ces images, j’ai remarqu\u00e9 que les figures embl\u00e9matiques, telles que celles portant un b\u00e9b\u00e9 en \u00e9charpe, une corbeille d\u00e9licatement pos\u00e9e sur la t\u00eate ou un homme transportant une lourde charge de bois, sont rarement identifi\u00e9es. De m\u00eame, les ivrognes, v\u00eatus de leurs costumes traditionnels, tra\u00eenent le long des chemins sans que leur histoire personnelle ne soit jamais racont\u00e9e. Ces portraits, bien que muets, t\u00e9moignent d’une r\u00e9alit\u00e9 marqu\u00e9e par la pauvret\u00e9 et le destin tragique de ces individus. En revanche, les portraits des classes plus ais\u00e9es sont souvent accompagn\u00e9s de d\u00e9tails pr\u00e9cis : noms, pr\u00e9noms, adresses, parcours \u00e9ducatifs, voyages, aspirations, titres de noblesse et richesses. Ce contraste saisissant entre les deux mondes soul\u00e8ve une question profonde : est-ce vraiment une question d’identit\u00e9 indienne ou plut\u00f4t une question de conditions socio-\u00e9conomiques ?<\/p>\n\n\n\n

*Tercio de le\u00f1a= tiers de st\u00e9r\u00e9 de bois<\/p>\n\n\n\n

Lubjane 1985<\/p>\n\n\n\n

Luis Paraiso<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace alrededor de sesenta a\u00f1os, descubr\u00ed \u00ab\u00a0Vidas paralelas\u00a0\u00bb de Plutarco en la biblioteca municipal de Quetzaltenango, lo que marc\u00f3 el inicio de mi pasi\u00f3n por las biograf\u00edas. Desde ese momento, mi inter\u00e9s creci\u00f3, comenzando con revistas y fotonovelas, y luego…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-450","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/luis-paraiso.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/450","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/luis-paraiso.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/luis-paraiso.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luis-paraiso.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/luis-paraiso.art\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=450"}],"version-history":[{"count":48,"href":"https:\/\/luis-paraiso.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/450\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":562,"href":"https:\/\/luis-paraiso.art\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/450\/revisions\/562"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/luis-paraiso.art\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=450"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/luis-paraiso.art\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=450"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/luis-paraiso.art\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=450"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}